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非洲的优雅穿戴运动:先穿上美服 再填饱肚皮油茶采摘机

2018年04月19日 08:04来源:六开彩开奖现场直播手机版

  先穿上美服,再填饱肚皮

  文/王璐

  马斯洛的需求层次理论认为,更高一级的需求要在低一级需求满足的情况下才会出现。在非洲,这条定律被一群自称为Sapeurs的人打破了。白天,他们是一群从事普通职业的“低端人口”,搬运工、出租车司机、农民、商店店员。他们居住在棚户区,忍受着极端的贫困。然而到了夜晚,他们则摇身一变,成为身着三件套名牌西装,脚踏闪亮的鳄鱼皮皮鞋,头戴夸张的毛毡帽的优雅绅士,他们走上街头,出入酒吧,尽情享受路人“赞许”的目光。“这就是萨普运动(Sape)的意义:当社会不给你太多选择的机会时,我们更要选择如何做自己。”

  萨普运动又称优雅穿戴运动,兴起于殖民时期的刚果共和国。1891年法国对现在的刚果共和国进行殖民统治后,许多刚果人在第一次世界大战期间与法国士兵一起入伍。20世纪20年代末,战争结束后,这些刚果士兵返回首都布拉柴维尔,他们不仅赞赏法国人对待战争和暴力的态度,同时也相信欧洲风格的服装是“进化的标志”。在当时,法国为了输入意识形态与价值观,也向刚果提供了大量的欧洲二手服装,这群接受了西方时尚文化的工人和中产阶级青年,成为了第一批Sapeurs,这个词本身就来自法国俚语seper,意为“穿着有品的人”。

 

  “穿着有品”四个字,在战火频仍、贫病肆虐的刚果有着非同一般的意义。“他们不仅仅是穿着得体,这些服饰本身还承载着他们要表达的思想,以及他们在政治上的诉求与态度。”摄影师爱丽丝·曼恩说。作为一名出生长大在开普敦的摄影师,爱丽丝注意到这场“优雅穿戴”运动,已经蔓延到了伦敦和欧洲的许多城市,Sapeurs正在以自己的方式探索着社会认知和接纳的边界。“时尚只是一种媒介,Sapeurs想通过这种表达了解自己的感受,这是一种存在的方式。”

  在非洲青年群体中,优雅穿戴运动已经形成了独特的亚文化。印第安纳普度大学的教授Didier Gondola曾在研究中发现,刚果人的母语林加拉语中Mokili这个单词,已经成为欧洲、世界、自然的同义词,,由这个词衍生出来的Milikiste则用来形容一个见过世面的人,而这里的“世面”则大多偏指欧洲。

  “跨大陆冒险”在Sapeurs心目中等同于去他们心中的时尚之都——法国朝圣。无论是移民还是短期旅行,都会给他们带来不同寻常的体验,让他们更坚定地保持自己的穿着风格。“在贫穷的人中穿着很好,这让他们都很佩服我,也希望像我一样。有时我也会不想再穿这样的衣服,但如果不这样,大家会嘲笑我是移民失败的人。”沉浸在潮流意识形态中的人们,也同时遭受了一些压力。

  压力不仅仅是精神上的,更是物质上的。“我存了整整两年的钱来买这双威士顿皮鞋,说实话,如果不买它,我可以买一块地了。”“为了买这些衣服,我好几次刷爆了我的信用卡,第一次我借了大概8600美元,第二次6500美元,第三次8000美元,对的,就只是为了买这些衣服。”

  对于Sapeurs而言,伊夫·圣罗兰、KENZO、威士顿、阿玛尼、范思哲、薇薇安·维斯特伍德等奢侈品牌是完美的选择,他们从来不会将品牌标签剪掉,而是尽可能地展露在外人面前,“宁可买二手奢侈品,也不会去买假冒的服装”这是他们的原则之一。

  每年,布拉柴维尔和金沙萨的Sapeurs都会进行非正式的“斗服”运动:两个人站在人群中间,把衣服的牌子或设计师的名字给对方看,更高端的那个领先,之后会再比较谁的颜色好看,谁的搭配更棒,等等。在平常,这样的聚会通常发生在街头或酒吧,Sapeurs拥有自己的组织La Sape(LaSociétédes Ambianceurs et des Personnes??légantes,潮流优雅人士协会)。

  优雅不只停留在外在,展现风度要从内在抓起。Sapeurs严格遵守着约定俗成的戒律:反对暴力、反对种族歧视、不能吸毒、不能酗酒、感情要专一、要自食其力。“因为衣服把你整个人约束起来了,你要从内而外保持端正笔挺。”

  在教育下一代时,Sapeurs会告诉孩子们从小养成讲卫生的习惯,勤洗澡、仔细修剪头发,穿着正式得体的服装,不能做有违道德的事情。在一些地区,被人们奉若明星的Sapeurs走上街头反对暴力行为,他们把打斗纠缠在一起的人群分开,以自己的言行教育彼此,并帮助讲和,起到了警察和政府都无法起到的作用。

  萨普运动的大规模爆发源于上世纪60年代,刚果民主共和国刚刚脱离比利时的殖民统治,总统蒙博托·塞塞·赛科将刚果民主共和国更名为扎伊尔共和国,并实施了一项名为“非洲化”的政策,其中有一条禁止国民穿着任何形式的西方服装,取而代之的是一种名为Abacost的更“传统”的非洲服装。在这场运动中,居住在金沙萨的Sapeurs因穿着西装而遭到殴打,因此优雅穿戴运动被赋予了抵抗国家强权的意味。

  这一时期诞生的是更具有政治化倾向的“刚果第三代潮人”,他们的目标更加向往西方,同时也更加自我。著名的刚果音乐家Papa Wemba曾在1979年成为La Sape的非官方领导人,人称“Sape之神”,他在表演时经常有意选择西装装扮,并且经常说”白人制造了这些衣服,我们把这些衣服穿出艺术!”

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