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春秋战国诸侯们为何最烦他 看两则寓言就明白了戒烟产品哪个好

2018年04月13日 17:42来源:六开彩开奖现场直播手机版

  在诸子百家之中,理论上来说最让诸侯们烦的不是唠唠叨叨的孔子孟子,也不是朝三暮四的苏秦张仪,而是庄子。

  庄子的不掺和主义

  庄子喜欢说寓言解决问题,见到楚王的使者也是这样打发的。

  庄子钓于濮水

  楚王派使者并没有恶意,春秋战国的人才市场是乙方市场,知道庄子有才华,楚王便派人来请他做官。使者来的时候庄子正在濮水上钓鱼,得知使者来意后,庄子便问使者:“我听说楚国有一只神龟,活了三千岁。国王用锦缎将它包好,珍而重之地放在竹匣中,供奉在宗庙的大堂上。你说,这只神龟,它是愿意死去留下龟壳放在庙堂上得到供奉呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”使者想了想,说:“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”庄子说:“那你们回去吧!我也是喜欢在烂泥里拖着尾巴活着。”

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  ▲ 老子招谁惹谁了?

  春秋战国是个乱世,乱世是个机会很多的时代,与热衷于拯救天下或者拯救自己的诸多百家大佬不同,面对这个机会很多的时代,庄子抱定的是不掺和主义——你们只管折腾你们的,我该怎么过,还怎么过。

  今天有不少朋友选择宅在家里,其中恐怕有相当一部分便是秉承着和庄子一样的哲学。在某些情况下,不掺和主义是一种相当了不起的智慧。比如面对全民炒股的热潮,谁不掺和,谁就不会被套牢。

  可是又有人会说了,也有很多人在炒股中发财了啊,你不掺,如何发财?

  以庄子的逍遥,他对发财也不会拒绝的,然而,匹夫无罪,怀壁其罪,庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。

  在诸子百家之中,理论上来说最让诸侯们烦的不是唠唠叨叨的孔子孟子,也不是朝三暮四的苏秦张仪,而是庄子。因为他既不愿意给诸侯们做事,也不愿意被诸侯们管,整个儿一块滚刀肉。

  这种与荣誉、事业、荣华富贵井水不犯河水的哲学家,在欧洲也有一个,与庄子很相像,这就是犬儒学派的创始人第欧根尼。这个家伙也很会讲寓言,也同样对出去当官很没兴趣。

  亚历山大与第欧根尼

  一次亚历山大大帝专门来访问他,第欧根尼只在树下晒太阳。亚历山大并不生气,并像刘备对诸葛亮一样谦逊地侍立一旁,苦口婆心劝他到自己的阵营来,并问他自己有何可以效劳之处。结果第欧根尼呢?

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  ▲ 这位老兄说,那就请您让一让,别挡住我的阳光

  这位第欧根尼面对生死也和庄子一样豁达,庄子是埋不埋都无所谓,但好歹还有学生在旁边替他悲伤,第欧根尼则更加彻底,宅子里连一个人都没有。

  有个盗贼入室行窃,发现没什么可偷的,老大的宅子里只有第欧根尼独自一人,显得很凄凉。盗贼发了善心,问他:“第欧根尼先生,你死了谁把你抬出去埋葬呢?”他回答:“想要房子的人。”

  估计盗贼当时会为之气结,若庄子听见,大约会莞尔。

  第欧根尼的哲学在欧洲被叫做犬儒主义,和庄子的不掺和主义异曲同工。按理说,道家讲究清静无为,庄子却并不完全赞同这一观点。

  对此,他是这样描述其看法的。

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  庄子行于山中

  有一天,庄子外出访友,走路疲劳,便倚靠路边一棵大树睡着了,梦中大树对他说,你看,我这周围原来是有很多兄弟的,现在只剩我一个了,这是为什么呢?因为他们要么长得直,要么长得粗,木匠一看都是有用的木材,便都给砍伐了,只有我,长得又歪歪扭扭,还有很多结疤,连砍我当柴火都费劲,也就没人惦记我了。庄子醒来,便把这件事和同行的弟子说了。继续向前走,到了庄子朋友家,对方很高兴,下令童子杀鹅宴客。童子问,咱家有两只鹅,一只会叫的,一只不会叫的,杀哪个呢?主人心想这童子太不晓事,会叫的还能看家啊,怎么能杀呢?于是下令——去,把那个不会叫的杀了。

  庄子的同伴听了大惑不解,问他:那棵大树因为没有用得以幸存长寿,这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了,到底有用更好,还是没有用更好呢?

  应该说,,对于这个类似悖论的问题庄子回答得似乎模棱两可,他表示自己将处有用无用之间,但这也不是很好,需要“一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为”,大体的意思是不拘泥于成规,像岳飞那样,用兵之道,在于一心,随机应变就是了。

  这样的回答,如果加上第欧根尼的故事,就比较清楚庄子想说什么了。

  第欧根尼当奴隶

  第欧根尼有一次出门被海盗抓了。这在古代的欧洲算不了什么,凯撒也被抓过。第欧根尼被卖到了奴隶市场,奴隶贩子为了把他卖个好价钱,问第欧根尼会什么,第欧根尼说会管人,而且指着一个他看中的科林斯财主,指定要他买自己。那个财主倒也爽快,果然买了第欧根尼,结果他到了人家府上,当起了家庭教师和管家,家里整理得井井有条,教出的孩子个个德才兼备,因此受到了全家人的尊敬。有朋友发现这位大师居然成了奴隶,大吃一惊,赶紧为他赎身,第欧根尼毫不感激,反而将朋友骂为蠢货。

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